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Édouard Herriot once said: 'In Beethoven, everything comes from within. His model is not the rule of the schoolroom.' This is particularly true of the late sonatas, which contain elements of both intimate journal (Romain Rolland saw in op.101 'a day in the inner life' of Beethoven) and total experimentation (the variations of op.109!) before attaining the mystical serenity of the very last sonata, op.111. Here is Nikolai Lugansky's long-awaited vision of this pianistic Everest.
La définition d'Édouard Herriot selon laquelle « tout vient de l'intérieur [chez Beethoven]. Le modèle pour lui n'est pas la règle de l'école, c'est la loi de la vie" … s'avère particulièrement juste pour les dernières sonates, qui relèvent tout à la fois du journal intime (Romain Rolland voyait dans l'opus 101 « une journée de la vie intérieure " du compositeur) et de l'expérimentation absolue (les variations de l'opus 109 !), pour atteindre la sérénité mystique de la toute dernière, l'opus 111 : face à un tel Everest, la vision d'un pianiste tel que Nikolai Lugansky était très attendue.
Die Definition von Édouard Herriot, nach der bei Beethoven „alles aus dem Innern kommt" und als Vorgabe „nicht die Schulregel, sondern das Gesetz des Lebens dient", gilt insbesondere für die letzten Sonaten: Sie stellen eine Art Tagebuch dar (Romain Rolland sah im Opus 101 einen „Tag des Innenlebens" des Komponisten) und sind Gegenstand von Experimenten, wie z.B. die Variationen des Opus 109 zeigen, die schließlich zu der mystischen Heiterkeit der letzten Sonate führen, des Opus 111. Ein Kraftakt wie die Everest-Besteigung, für dessen Bewältigung es der Fantasie eines Pianisten wie Nikolai Lugansky bedarf.
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